閩都文化與中國式現(xiàn)代化福州實(shí)踐

近日，以“閩都文化與中國式現(xiàn)代化福州實(shí)踐”為核心議題的第十四屆閩都文化論壇在福州舉行，專家學(xué)者、藝術(shù)家和各界人士匯聚一堂，共同探討閩都文化的時(shí)代價(jià)值，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化福州實(shí)踐注入強(qiáng)勁文化動(dòng)能。讓我們聽聽他們怎么說。

閩都文化“地方感”的數(shù)字化塑造

重點(diǎn)智庫福建農(nóng)林大學(xué)區(qū)域特色發(fā)展智庫院長鄭慶昌：

回溯20世紀(jì)以來全球發(fā)展理論的演進(jìn)，一個(gè)顯著的趨勢便是“人文轉(zhuǎn)向”，強(qiáng)調(diào)人的尺度與文化價(jià)值對經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的根本性作用。當(dāng)前，我們在全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，以文化力量為深層驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，深刻體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，是建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的重要命題。

當(dāng)前，福州緊扣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化主題，加快建設(shè)現(xiàn)代化國際城市。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展深挖閩都文化的精神特質(zhì)，升華其時(shí)代價(jià)值，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展交相輝映、價(jià)值共生，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)探討價(jià)值。

閩南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生姚燕：

近年來，隨著數(shù)字媒介與人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，城市文化“地方感”的數(shù)字化塑造日益突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)廣泛用戶觸達(dá)。福州有著2200多年的建城史，歷史文化底蘊(yùn)深厚，2025年《中國城市國際傳播影響力報(bào)告》將福州列為2024年度潛力上升城市。

然而，大眾媒介在呈現(xiàn)閩都形象時(shí)，往往通過篩選和加工經(jīng)典城市符號(hào)，傳播趨于同質(zhì)化的內(nèi)容，導(dǎo)致用戶形成高度一致的“地方感”。為突破這一局限，應(yīng)立足福州自身的客觀城市形象，充分融合數(shù)字媒介平臺(tái)，借助人工智能深度賦能新時(shí)代文化傳播，構(gòu)建融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“數(shù)字地方感”，從而增強(qiáng)文化自信。

在具體路徑上，可通過多感官聯(lián)動(dòng)的策略塑造閩都文化的“數(shù)字地方感”。味覺上，借助電子媒介將飲食文化轉(zhuǎn)化為視覺沖擊并喚起通感，強(qiáng)化用戶的味覺依戀；視覺上，通過多元敘事與媒介視角呈現(xiàn)人與城市的日?；?dòng)，形成鮮明的視覺依戀；聽覺上，傳播“文化音”與“社會(huì)音”交融的聲音符號(hào)，連接地域內(nèi)外人群，塑造聽覺依戀。由此，凝聚海內(nèi)外民眾對閩都文化的地方認(rèn)同與情感依戀，有效提升福州的城市影響力與美譽(yù)度。

尊重城市文脈，展示獨(dú)特風(fēng)貌

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生林澤華：

福州推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的深層動(dòng)力，根植于閩都文化這一文化基因。經(jīng)過兩千多年的歷史積淀，閩都文化形成海洋性、移民性、革命性“三位一體”的基因圖譜，凝聚為以三坊七巷為代表的“家國情懷”和以百層髹飾為典范的“工匠精神”，為城市現(xiàn)代化提供了獨(dú)特的精神根基。通過經(jīng)濟(jì)、治理、文旅、數(shù)字等多維賦能路徑，這些文化基因被有效激活，推動(dòng)形成“新中有舊，舊中出新”的文明新形態(tài)。

通過“解碼基因—創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化—構(gòu)建新形態(tài)”的系統(tǒng)實(shí)踐，福州實(shí)現(xiàn)非遺從歷史記憶向未來動(dòng)能的轉(zhuǎn)化，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)統(tǒng)一。

省篆刻學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)辦公室主任江夢筆：

福州濱水空間的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，通過空間規(guī)劃、文化傳承、生態(tài)治理三大路徑，實(shí)現(xiàn)歷史文脈與當(dāng)代發(fā)展的有機(jī)融合。在空間層面，“閩江之心”串聯(lián)上下杭、煙臺(tái)山等歷史街區(qū)，通過茉莉大街、青年廣場等新設(shè)施織補(bǔ)城市肌理，使老建筑在藝術(shù)與商業(yè)賦能下重獲新生；在文化層面，舊輪機(jī)廠等工業(yè)遺存轉(zhuǎn)型為演藝空間，以科技手段活化歷史記憶；在生態(tài)層面，福州創(chuàng)新建立“水系聯(lián)排聯(lián)調(diào)”機(jī)制，依托“治水大腦”智慧管控內(nèi)河，踐行“治水興城惠民”理念。

這一系列實(shí)踐帶來的啟示是，要尊重城市的歷史文脈，展示獨(dú)特的城市風(fēng)貌；保護(hù)好生態(tài)，就是保護(hù)最寶貴的發(fā)展資源，實(shí)現(xiàn)人水和諧、城河共生的發(fā)展目標(biāo)；文化傳承需要?jiǎng)?chuàng)新，用科技賦能、用場景營造，才能讓閩都文化在當(dāng)代煥發(fā)新活力。

福州古厝的“三生”融合與活化路徑

福建理工大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院副教授吳征：

福州古厝作為歷史上自然形成的“三生”格局，承載著特定自然環(huán)境下的生態(tài)基底、生活需求與生產(chǎn)活動(dòng)，其當(dāng)代活化本質(zhì)上是對這一傳統(tǒng)智慧的延續(xù)與創(chuàng)新。在推進(jìn)有機(jī)更新的過程中，福州注重統(tǒng)籌社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)活力與空間環(huán)境，通過需求與供給、物質(zhì)與精神、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等多重循環(huán)的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生活與生產(chǎn)的系統(tǒng)融合。

在實(shí)踐中，福州從城市運(yùn)維、街區(qū)更新、建筑活化三大尺度推進(jìn)古厝保護(hù)與再生。在城市層面，通過《福州市文物建筑活化利用管理辦法》構(gòu)建政策閉環(huán)，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)活化、社區(qū)服務(wù)與生態(tài)保護(hù)；在街區(qū)層面，以三坊七巷為代表，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代功能的有機(jī)融合，促進(jìn)“空間—功能—價(jià)值”的多維躍遷；在建筑層面，如林覺民·冰心故居，在尊重文物原真性的基礎(chǔ)上提升使用效率與文化感知力。這些探索表明，古厝的可持續(xù)活化不僅維系了城市的歷史脈絡(luò)，更在回應(yīng)人地關(guān)系與時(shí)空維度的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化傳承與城市發(fā)展的共生共榮。

福建教育出版社原總編輯孫漢生：

在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，船政文化倡導(dǎo)的“自強(qiáng)之道”仍具有深刻的借鑒意義。其核心精神可歸納為：解放思想，不為浮言所惑，堅(jiān)定自強(qiáng)方向；弘揚(yáng)科學(xué)精神，以“格致”之心追求日新之境，并注重夯實(shí)基礎(chǔ)科學(xué)，筑牢現(xiàn)代化根基；堅(jiān)持實(shí)干擔(dān)當(dāng)，克服萬難、先行先試；把握合作底線，在開放中堅(jiān)守主權(quán)，以廉生威；以中華傳統(tǒng)實(shí)用理性和人文精神引導(dǎo)科技發(fā)展，規(guī)避技術(shù)失控，堅(jiān)守文化根脈；重視教育賦能，秉持“船政根本在于學(xué)堂”的理念，將育才儲(chǔ)才作為根本大計(jì)。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)筑一條立足本土、面向未來的發(fā)展路徑，為中國式現(xiàn)代化實(shí)踐提供了歷史參照與精神動(dòng)力。

（記者 燕曉 整理）